八月的康巴高原，雪山巍峨，草原辽阔。一支由高校师生组成的大学生三下乡社会实践队伍，沿着红军长征的足迹，穿行在甘孜的山川河谷之间。
近日，贵州理工学院马克思主义学院副院长蓝文思教授率三下乡社会实践队一行 6 人，赴四川省甘孜藏族自治州开展为期 13天的社会实践。此次实践团队成员结构多元、学科互补，除马克思主义学院外，还汇集了来自云南大学的 2 名博士生周丽梅、刘茉莉，以及建筑与城市规划学院和大数据学院的金停安、李淳熙和任娟共 3 名学生。实践团队深入一线，与当地党史工作者、非遗传承人、纪念馆讲解员和藏族老人面对面交流，系统挖掘长征时期红军在涉藏地区开展文艺宣传的珍贵史料。
一次跨越九十年的“史料抢救”
川滇黔地区是红军长征地域最广、行程最远、时间最长的场域。岁月流逝，当年红军书写的标语、传唱的歌谣，有的散落在荒野山间，有的保存在老人的记忆深处，面临文献散佚、口述史濒危的多重困境。在红军长征胜利90周年到来之际，通过抢救性挖掘实现史料的创造性转化，成为学界迫在眉睫的课题。
“我们这次来，不是简单地抄几首歌词、拍几张照片。”蓝文思在社会实践启动时说，“最有价值的是建立每一首歌、每一条标语的传承链、演唱情境、曲调谱系和史实出处，让红色史料真正‘立’起来、‘活’起来。”
团队于2026年8月9日抵达成都参观建川博物馆，8月10日起先后走访康定、泸定、丹巴、道孚、炉霍、甘孜等市县，覆盖泸定桥革命纪念馆、长征干部学院泸定教学点、丹巴红军藏族群众独立师师部旧址、红五军政治部旧址、道孚朱德康克清故居、红军长征文化走廊、炉霍博物馆、郎卡杰红色唐卡、甘孜朱德总司令和五世格达活佛纪念馆、朱德旧居等数十个点位，力求将文献、实物、音像和口述四类史料相互印证。
甘孜：红一、红四方面军先后途经的涉藏地区
甘孜藏族自治州是红军长征途中的重要区域，也是红一、红四方面军先后途经的涉藏地区。1935年至1936年间，红军转战甘孜15个县，历时近15个月，留下了飞夺泸定桥、甘孜大会师等彪炳史册的革命壮举，也留下了弥足珍贵的红色文化资源。
依托长征国家文化公园建设契机，甘孜州统筹推进红色资源保护、宣传推广和文旅融合，全力打造“红色甘孜”特色品牌，多项工作走在全省乃至全国涉藏地区前列。
当前，甘孜州依托长征国家文化公园建设，已通过“网红局长”IP打造、景区提质升级等举措，实现了红色旅游的破圈传播，全网阅读量超10亿次，年接待游客突破百万人次。然而，在流量背后，如何避免红色文化展示的同质化与浅表化，成为亟待解决的问题。现有的文旅热度更多依赖于景观与事迹的宏大叙事，而对于长征途中红军如何通过歌谣、戏剧、标语等文艺形式深入群众、动员群众的微观史料挖掘尚显不足。这正是本次实践队深入甘孜，试图从“一首歌谣”、“一条标语”入手，为“红色甘孜”注入更深厚文化内涵的初衷所在。
从一首歌到一条证据链
口头传唱的红色歌谣，是红军长征留在康巴高原特殊的文化遗存，也是本次社会实践重点挖掘的内容。长征时期，红军善于借用当地藏族、汉族民间曲调传递革命主张，把革命道理融进老百姓耳熟能详的歌声里，由此催生了一批扎根乡土的红色口头文艺。但历经九十载世代口耳相传，歌谣在流传过程中不断发生演绎与变化，文本、曲调、故事情节都产生多个版本，给史料甄别工作带来不小难度。
红色歌谣脱胎于本土民间音乐土壤，不能简单把民间传唱的歌谣直接等同于长征原始史料，必须厘清每一首歌谣的生成背景与流传轨迹。
为此，实践团队建立规范化的史料采集归档方式，对采集到的歌谣做好全要素记录，区分歌谣的创作年代与史料属性。针对口述得来的故事与歌谣内容，摒弃单一史料下定论的做法，把民间口述记忆、馆藏历史档案、实地遗址实物结合比对，重视不同流传版本的研究价值，完整记录记忆流变的全过程。
沿着长征行进路线，实践队由泸定继续前往丹巴、道孚、炉霍、甘孜等地，多方搜集整理红色歌谣、军政培训资料以及甘孜大会师相关档案文件，不断丰富史料链条，努力搭建起一套可以互相佐证的红色文艺史料证据体系。
让红色标语“说话”
除了歌谣，红军标语也是实践队关注的重点。甘孜境内留存有大量红军长征时期书写的标语、漫画。在甘孜县，实践队实地察看馆藏的红军木质标语板。木板上“红军是工农的军队”的字迹依旧清晰有力，是红军当年开展群众宣传的珍贵实物见证。作为长征重要途径地，甘孜州还留存多处野外红军标语遗存.
把论文写在长征路上
实践途中，团队还与甘孜州委党史研究室、州社科联、长征干部学院甘孜分
院等机构深入对接，收集全州长征文艺史料总目录和内部党史文稿，对接本地藏学学者，预约后续合作研究。
在实地调研基础上，实践队稳步推进资料整理留存工作：搭建相关数据库，同时依托现场拍摄的影像、照片素材，完成实地史料的视频与影像记录。所有整理归档的资料均标注档案来源、采集信息，保证调研资料可追溯，为后续进一步研究打下基础。
“长征是一次理想信念的伟大远征，也是一次文艺宣传的生动实践。”蓝文思表示，红军在甘孜留下的歌谣、标语和故事，是党的民族政策早期实践的鲜活见证，也是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源。实践队将以此次田野调查为基础，系统整理长征时期川滇黔红军文艺宣传史料，推动红色文化创造性转化和创新性发展。
雪山依旧，歌谣未老。当实践队的车辆行驶在317国道上，车窗外是连绵的草原和远处的雪山，耳边仿佛还回响着九十年前红军战士的歌声。那歌声穿过岁月，在康巴大地的山谷间久久回荡。
把论文写在长征路上
实践途中，团队还与甘孜州委党史研究室、州社科联、长征干部学院甘孜分
院等机构深入对接，收集全州长征文艺史料总目录和内部党史文稿，对接本地藏学学者，预约后续合作研究。
在实地调研基础上，实践队稳步推进资料整理留存工作：搭建相关数据库，同时依托现场拍摄的影像、照片素材，完成实地史料的视频与影像记录。所有整理归档的资料均标注档案来源、采集信息，保证调研资料可追溯，为后续进一步研究打下基础。
“长征是一次理想信念的伟大远征，也是一次文艺宣传的生动实践。”蓝文思表示，红军在甘孜留下的歌谣、标语和故事，是党的民族政策早期实践的鲜活见证，也是铸牢中华民族共同体意识的宝贵资源。实践队将以此次田野调查为基础，系统整理长征时期川滇黔红军文艺宣传史料，推动红色文化创造性转化和创新性发展。
雪山依旧，歌谣未老。当实践队的车辆行驶在317国道上，车窗外是连绵的草原和远处的雪山，耳边仿佛还回响着九十年前红军战士的歌声。那歌声穿过岁月，在康巴大地的山谷间久久回荡。
