“廉政文化大家品”栏目发刊词：

“廉” 是中国古代思想史上非常重要的概念，也是一个古老的话题。《周礼》 中“廉” 有六层含义：一曰廉善(注：善于行事， 能获得众多的好评) ， 二曰廉能(注：能行政令， 较好地贯彻各项法令) ， 三曰廉敬(注：不懈于位， 尽职尽责) ，四曰廉正(注：不倾斜， 品行方正) ， 五曰廉法(注：守法不失， 执法不移) ， 六曰廉辨(注：临事是非分明， 头脑清醒) 。此“六廉” 是中国古代对为官者“廉”的基本要求，放在当下也依然具有现实指导意义。习近平总书记在讲话中经常引经据典对反腐倡廉思想进行阐述，让中华传统文化的智慧之光照亮我们前行的路。现在就让我们一起走进《习近平用典》，共同学习那些文化经典，常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律己之心，常修从政之德。

 

 

品味传统文化，塑造高洁品格，弘扬廉洁正气。大家好，欢迎来到“廉政文化大家品”栏目，我是食品药品制造工程学院教师赵天明。今天将由我带大家一起走进《习近平用典》，共同学习传统文化经典中的廉政思想，常思贪欲之害，常戒非分之想，常怀律已之心，常修从政之德。

锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。

——《在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话》等文中引用

■解读

害除而苗长，恶除而民悦，善恶此消彼长的关系，在这则典故中表现得淋漓尽致。习近平引用这则典故，也正是为了表明，共产党与腐败水火不容，人民对腐败深恶痛绝。毒瘤不除，肌体受损；腐败不除，民心必失。正因此，反腐不是一时兴起，也不是和谁过不去，而是要承担起历史和人民赋予的责任。对此，习近平曾经算了这样一笔账，不得罪成百上干的腐败分子，就要得罪13亿人民，也要得罪听党话、守规矩的广大党员干部。这笔再明白不过的民心账、政治账，决定了反腐败斗争没有禁区，也不能有盲区，要求反腐败斗争必须始终态度不能变、决心不能减、勇气不能泄、尺度不能松。换句话说，反腐败是一场必须赢的较量，是一场输不起的斗争，这是赢得人民支持拥护的关键一招，也是实现长期执政的必要条件。

■原典

大夫日：古之君子，善善而恶恶。人君不畜恶民，农夫不畜无用之苗。

无用之苗，苗之害也；无用之民，民之贼也。锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦。虽周公、孔子不能释刑而用恶。∙∙∙∙∙∙故刑所以正民，锄所以别苗也。

——[西汉]桓宽《盐铁论∙后刑第三十四》

■释义

《盐铁论》是记录汉昭帝始元六年(公元前81年)盐铁会议的文献。盐铁会议上，信奉法家的御史大夫桑弘羊及其僚属与服膺儒家的贤良文学之士，就盐铁专卖政策、民间疾苦的根源、同匈奴的和战政策等重大问题展开辩论。

《盐铁论∙后刑》聚焦用刑问题。贤良文学之士反对严密而烦琐之法，主张“德主刑辅”“先德后刑”。御史大夫一派更注重刑罚的威慑力，主张“锄一害而众苗成，刑一恶而万民悦”。意思是：锄掉一株杂草，能使众苗茁壮成长；惩治一个恶人，能使万民欢欣鼓舞。

事实上，在秦汉至明清具体的治理实践中，常常是儒法并重。有的学者将这种治理模式总结为“外儒内法”。《汉书∙元帝纪》中汉宣帝教训太子时说：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎?”道出了传统治理的堂奥。